紫苑の出衣

一昨日クッキー焼いて、今日職場に持っていきました。わりあい好評でした。うれしい(^-^)/「お店で売ってるのより美味しい」、と言われて恐縮。でも確かに手間はけっこうかかっているのですよ。料理は素材の味を生かすのが一番だけれど、製菓は時間をかけたぶんだけ美味しくなる、と言うのが持論。

ゴールデンウィーク後半は資格の勉強をしたり、小説を書いたり、家事をしたりしたかったんですが、結局どれもほとんどせずに終わってしまった気がします。
「平清盛と後白河院」はようやく半分読み進められました。フヨウの殿上人、を武勇の殿上人、と解釈しているところが興味深い。他の感想はTwitterでちょこちょこ呟くかもしれません。

はじめての手作りお菓子
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加藤 千恵

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に掲載されている、アイスボックスクッキーをココアの量を二倍にしてココアだけの生地を作り、ココナッツを加えました。

「欠月」を書くモチベーションが上がらないうちに、新しいアイデアが湧いてきました。

長家と公信の娘との悲恋を二人の間に生まれた子の子孫（後で調べないと）が若かりし頃の藤原俊成に語り、俊成がその悲恋を草子に物語として書く。
父を失い、名も改めた自身の苦難と絡めながら、俊成は物語を書くことで、和歌の力を再認識する。
そして和歌の力によって家を興すことを決意する。

以下あらすじ。

父を亡くした俊成の元に、二人の間に生まれた子の子孫（Aとします）が尋ねてくる。
「私は御堂関白が子息、藤民部卿長家殿と兵衛督藤原公信殿の娘との間に生まれた娘の末裔。よって私とあなたは遠縁ということになる」
「それは存じ上げませんでした。して、その遠縁というあなたが私に一体何の用が？」
突然やってきた客人に対し若い俊成は、不機嫌そうである。
「貴殿は家を継ぐこともせず、近々名も改めるという。どうにか思いとどまって欲しくて、私はあなたを訪ね参ったのです」
「そのようなこと、あなたに指図されるいわれはない！」
怒りに震える俊成。
家を継がぬこと、名を改めることは、彼の本意ではなかった。
「怒らないで。どうか私の話しを聞いて下さい。私はどうしてもあなたに家を継いでほしいのです。祖先の思いを、どうかあなたに受け継いで欲しい」
「祖先の思いとは？あなたは一体何を仰っているのです？」
「話せば長くなります。お時間をとらせますが、よろしいですか？」
「はい、どうぞお話しになって下さい」
長家と公信の娘のことが語られる。

＊＊＊

私の名は藤原俊成。権中納言藤原俊忠の長男として生まれた。……。

＊＊＊

そしてAの話しと俊成の「語り」が交互に繰り返されます。

＊＊＊
終章。
「あなたの気持ちはようわかりました。ですが私にも自分の立場というものがあります。家を廃し、養父の元で生きることを決意したばかりなのです。ここに草子があります。二人の間の悲恋を、私なりに描いたものです。これをあなたに差し上げます。どうするかは、あなたにおまかせしましょう」
手渡された草紙をめくるA。
「本当に、私が受け取ってよろしいのですか？」
「はい。断っておきますが、私はいつか必ずや家を復興させてみせます。それもあのお二人をつないだ、和歌の力で。」
力強い声の俊成。
「この草子は流布させるようなことはせず、わが家の家宝として伝来させます。子孫が自分たちを誇りに思えるよう。ちなみになんと名をつければよろしいでしょうか」
「〜という和歌からとって、『』物語と」（まだ決めてないです）
Aは俊成に礼を言い、帰っていく。

そして俊成は〇年後、和歌によって家を興し、自らを「御子左家」の当主と称した。
御子左家の由来は、長家が醍醐天皇の皇子兼明親王の御子左第を伝領し、御子左民部卿と呼ばれたことによる。
ちなみに俊成の嫡男が百人一首の制作者として名高い、藤原定家である。

俊成の書きおこした『』物語は、Aの家が断絶すると同時に散逸してしまったという。

＊＊＊
みたいな。
俊成さんの生い立ちとか、和歌とか、調べ物が大変そうです。
あまり史実とかけ離れていない感じにしたいのですが、私の知識じゃ難しいかも。
何より和歌が作れない、これ致命的。
誰かの和歌をちょっとアレンジすることで乗り切るか。
ホント、物語の中に和歌が出てきても訳文だけ読んでそれですませちゃうんですよ、私。
和歌を味わうとか全然出来ないの。
和歌が読めたり詠めたりしたら、創作の幅が広がるのになあ。
残念。

＊＊＊
この記事は小説がある程度完成したら排除します。
藤原綏子や藤原元子と関係を持った源頼定を主人公にした話とあわせて「平安遺文」とでも題して本にしたいな。
言うだけならタダよね(^_^;)
頼定の話しはまだ大まかにしか考えてないんだけど、天皇になれるはずだった父の子としての鬱憤や屈折を軸に小説にしたいなーと考えております。


＊＊＊
しかし、「翡翠の陰影」という大正時代を舞台にした小説が話しの序盤で行き詰まってしまったために「欠月」を書き始めたのに、その「欠月」でも行き詰まってしまうとは。
「翡翠の陰影」はあらすじは決めてあるものの、多分キャラや時代背景の掘り下げが不十分なのだな。
会話や書きたいこと以外の、いわば「地の部分」が書き出せない。
良質な昼ドラみたいな話にしたいのだけれど。

一年に一本作品を文藝賞に出すという目標を掲げていたのに、昨年度あっさり破ってしまいました。
講談社Ｂｉｒｔｈや日本文学館の賞に応募したりはしたんですが、昨年度後半はどうしても作品が仕上げられなくて。

俊成さんの話しは100頁ぐらいにして文學界新人賞に出すという手もあるなあ。
そうじゃなくても他の一年に一回やってる公募の賞とか。
「欠月」はメフィスト用と決めたので、ちょっと気が楽になってます。

どれでもいいからまずは小説完成させないと（汗）。
捕らぬ狸の皮算用とは、まさにこのこと。

頑張ります！

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昨日は長野までドライブに行ってきました。
写真はst.ｃousairの黒ごまバターとくるみバター。
ジャムやそばパスタ、ドレッシングやソースなどを扱うお店です。
いろんな種類のあるジャムも好きなんですが、以前開封してからしばらく使わないでいたら、白いものが浮き出てしまって。
勿体ないとは思いつつも、捨ててしまいました。
パイナップルとトロピカルフルーツのジャムだったかな？
美味しかったんですけれどね。
だから私は美味しくて日持ちもする、バター系が好き。
アーモンドバターも美味しい。
おすすめです

http://www.google.co.jp/url?sa=t&rct=j&q=st.cousair&source=web&cd=1&ved=0CCEQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.stcousair.co.jp%2F&ei=hNudT5POK_GViQePmMnlDg&usg=AFQjCNG7awsD3l1w2Vi3VyrDtW42IrLVxw

平清盛のホロスコープを診てみます。

こちらの記事（http://www.google.co.jp/url?sa=t&rct=j&q=%E6%B8%85%E7%9B%9B%E3%81%AE%E8%AA%95%E7%94%9F%E6%97%A5&source=web&cd=1&ved=0CCYQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.yomiuri.co.jp%2Fadv%2Fwol%2Fopinion%2Fculture_120227.htm&ei=LkWNT6acDKiSiAfmta3KDw&usg=AFQjCNHEXHDkK0XEMDScdubxd-STOAJ5Kg）を参考にしました。
太陽暦か太陰暦なのかもよくわかりませんし、100％確証のあることなのかも不明ですが、興味があったので一応出してみました。

元永元年　京都？生まれ
西暦にすると1118年1月18日

山羊座の第三旬の太陽。
この星座に太陽を持つ人は組織の才と社会的使命感に恵まれます。経験と実績の上に立って地歩を保つ人であり、考え方は用心深く保守的です。世間の信用を重んじ一歩一歩着実に歩むため、確実に出世の階段を昇ります。
第三旬の太陽。土星に加えて水星の影響を受けます。物の価値を見抜く能力があり金儲けが巧みで、かなりの蓄財力もあります。しかし、水星の否定的な部分が現れると、冷静さは非感激性となり、悲観的な考えから抜け出せなくなります。

獅子座の月。
誇り高く高尚な性格です。生来人の上に立つ器量があり、頼まれると面倒なことでも引き受けて世話をします。自分の存在を強く意識しているので、称賛されることが好きです。しかし、ときには尊大で横柄な面が現れます。教養のあるなしを問わず大きな包容力の持ち主で、人の情愛には最大の反応を示します。

火星、海王星、木星が木星を中心にT-スクエア
闘争心、理想、宗教or教育or発展性が大喧嘩。
火星と海王星の凶座相。自己賛美と他人を疎んじる傾向があり、憎悪と我儘が人格的な欠点に。非現実的な野望を持ちやすく、努力の方向を誤るために失望に見舞われます。
火星と木星の凶座相。自慢と無謀が人格的な欠点を作りやすい。規律や保護に反抗したがる性格のため、不利益を招きます。
木星と海王星の凶座相。非現実的なアイデアを持ちやすく、具体性に欠けた計画や根拠のない信頼から人生を混乱に導きがちです。迷信深さとだまされやすさもあるようです。

天王星、太陽、冥王星が冥王星を中心にT-スクエア
改革心、自分の意思、権力or破壊性が大喧嘩。
天王星と太陽の凶座相。自意識が強く、反逆的な性格です。異端的な教祖的リーダーの素質もうかがえますが、突然の評判の悪化や運命の逆転に注意を要します。
天王星と冥王星の凶座相。現存しているものを転覆させようとする性質を持ち、破壊的な事柄に執心しがちです。職業生活の激変に遭いやすい、時代変革の嵐と体制危機をはらんだ座相です。
太陽と冥王星の凶座相。自己顕示欲が強く、自己の能力を過大評価する傾向があります。狂信的な大望を持ちやすく、支配的地位を渇望します。運命的には社会的背景や後ろ盾となる人を失いやすい。人生の重大時に信念を失う聞きも生じます。

水星、土星、海王星が地の星座でグランドトライン。
知性、忍耐力、理想が大連立。
水星と土星の吉座相。統一のとれた精神と論理的な思考力を持ちます。律儀で正直な人柄で、ある程度の野心と政治的洞察力もあります。
水星と海王星の吉座相。豊かなイマジネーションとともにフィクションの能力を与える座相です。他人の心情や思想に影響されやすいのが弱点ですが、慈悲や慈善に対し、理解があります。
土星と海王星の吉座相。
優れた自己統制力と精神集中力を持ちます。健全な計画と実際的な手腕が理想の実現を助けます。卓越した知性があり、物事を秩序立てたり、組織をアレンジする能力に長けています。

太陽、水星の合（0度）。
自己表現に富む半面、何事も大胆に断言したがり、かなりの偏見の持ち主ですが、性格的には健全です。知的・合理的な精神を持ち、良い意味での実利性もあります。

太陽、金星の合(0度)。
品性穏やかで情愛の濃い性格です。競争社会より美と快楽の追及に本質があり、演劇界や芸術の世界との接触に有望です。上位者から愛顧されやすく、また上流の社会に属する人々の間に友情を持ちます。男女問わずこのアスペクトを持つ人は、デリケートでフェミニンな印象を与えます。

天王星と金星のオポジション(180度)。
インモラルな恋愛事件が多いでしょう。自由気ままな考えと我儘な感情を持つため、共同に失敗します。

月と金星のオポジション(180度)。
優しさを他人に利用されやすく、評価判断力が弱いところがあります。愛情問題については諦観的であるにもかかわらず、案外人気は高いでしょう。

月と木星のトライン(120度)。
慈悲深く宗教心に富み、他人を寛大に扱い、またよく援助する性格です。なかなか抜け目のない実際的能力があり、ビジネス上の幸運が多い。良友の援助に恵まれやすく、家庭環境も良好。

太陽と土星のトライン(120度)。
実力以上に責任ある立場に立たされやすいけれども、困難を耐え忍ぶ持久力は充分に持ち合わせています。思慮深く威厳があり、他人に落ち着いた影響を与えます。正直で任務に忠実な性格から、年長者の引き立てを受けます。組織運営の才と経営能力があります。また、晩年の成功と安泰も約束されています。


プログレス法で保元の乱が起こった1156年を見ると、月と水星の凶座相（90度）と、水星と金星の合（0度）とが形成されています。
月と水星の凶座相は、心労と多くの小さい苦難が人生に現れやすく、緊張の時期を示します。判断を誤ると今の地位や評判を失います。
水星と金星の合は美や芸術に心を傾けること、愛や好意を表現しようと努めること、社交や訪問の機会に恵まれること、業者間の交流や利益交換が上手くいくことを示します。
清盛38歳の年は重要なターニングポイントだったのですね。結果的には判断を誤ること（＝崇徳院方につくこと）はなかったわけですが、実はかなり揺れていたのでは？



自分の中にものすごく葛藤があって、でもそれを乗り越えられるだけの運も持っていて、史実と照らし合わせてみると運がいいだけじゃなく努力もしたんだろうな、という印象。
Ｔ-スクエア二つにグランドトライン一つを持っているホロスコープの持ち主はそうはいないはず。
ものすごい確率なんじゃないかと。

「時代変革の嵐と体制危機をはらんだ座相（天王星と冥王星の凶座相）」がＴ‐スクエアに組み込まれていることで、それをまともに食らってしまったようなのだけれど、この人の場合はそれをポジティブな方向に持っていくことが出来たというか、なんというか。
時代変革の波を‘受けた，のではなく自ら‘作った，ような気さえするよね。

地の星座のグランドトラインは小泉元首相や後醍醐天皇のホロスコープにも現れていて、個人的には地の星座のグランドトラインはすごいカリスマ性の持ち主が持つ複合アスペクトなんじゃないかと思う。
まさに時代の寵児、といった感じ。

宗教や芸術に対しても造詣が深い人で、でもT-スクエアの中にそういった惑星や座相が組み込まれているから、ときにはそれが人生上で障害となったりもしたんじゃないかな。

小説にするならどんな人物設定にしよう。
いろんな側面を持った人だということは確実。
悩みどころです。
もっと本読んで勉強しなきゃ


　　　参考文献
岡本翔子　心理占星学入門　2000　扶桑社
石川源晃　1992　[演習]占星学入門　平河出版社
石川源晃　1991　[実習]占星学入門　平河出版社
流智明　1986　占星学教本　JICC出版局
ルル・ラブア　2005　占星学　実業之日本社

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100％落ち込んでいるときや、100％頑張っているときは効かない本です、私的に（笑）。
７０％ぐらいかな。
落ちるところまで落ちて、その反動でちょっとだけ浮上したときに、やっと心に届く感じのメッセージ。

見開き２ページにわたってメッセージとそれに対する説明文が書かれています。
私的に心に響いた言葉。
（）内はもっと長い文章です。

「諦めは原動力になる」
（諦めることで人は前に進んでいく）
私は以前は臨床心理士を目指していて、大学時代は時間をアルバイトと心理学の勉強にほぼ費やしていました。
自分の出身大学が好きではなかったので、比較的楽に入れる推薦入試、というか学内選抜は受けず、他大学の院を受験しました。
結局大学院に落ち、私は就職しました。
一番最初に勤めたところは、大学で学んだことがかえって仇になった気がします。
なんていうか、人の気持ちを敏感に感じ取ってしまうことがあって、辛かったですね。

臨床心理士というのは「カウンセラー」に必要とされる資格の一つです。
一番メジャーな資格であり、指定大学院を出てやっと受験資格が得られます。
（１種と２種があり、２種の大学院は１年以上実務経験をしてはじめて受験資格が得られます。）
私は臨床心理士になることを諦めましたが、今でも暇つぶしに求人検索をかけてみると地方の臨床心理士は高給取りだったりして、勿体ないことしたな〜（笑）って後悔することはあります。

あの時自分の大学の大学院を受けていれば。
研究計画書を違った内容のものにし、別の大学院を受けていれば。
面接で失敗しなければ。
って。
まあ臨床心理士資格試験は難しいらしいので、私は毎年不合格、なんてことになってたかもしれないですけれどね。

でも、この諦めは「小説家になる」という夢を思い出させてくれたという側面もあるのです。
臨床心理士になっていたら、精進の日々でとてもそんなことにかまけている暇はなかったかもしれない。
それはそれで充実していただろうけれども。

あれだけ勉強したのに、って気持ちはあります。
就職活動を３年からやることにして、もっと遊んでおけばよかった、とも。

でも、人生に無駄なものはないんだ、って考えてポジティブに生きようと思います。
心理学科で学んだことを、小説でも生かせるようにしたいですね。


「努力は報われる」
（「報われない」と感じるときは、自分の努力量を下げて、バランスをとることにしよう。とりあえずはそれでいい。）
そういう考えもあるのかーと目から鱗でした。

紹介しておいてなんですが、もしかしたら絶版かもしれないです、この本(^_^;)

心が軽ーくなる50のメッセージ―わたしが、わたしらしくあるために
PHP研究所
菅野 泰蔵

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上のと少し似ているんですが、山本文緒さんの「みんないってしまう」という小説の中の一節に、こんな一文があります。
あとがきにものっている文章なんですが、「ひとつ失くすと、ひとつ貰える。そうやってまた毎日は回っていく。幸福も絶望も失っていき、やがて失くしたことすら忘れていく。ただ流されていく。思いもよらない美しい岸辺まで」というもの。
一番好きな小説家さんです、山本文緒さん。
深いし、美文ですよね。
↓オレンジ色の表紙のを所持しているのですが、そっちの方が好きだったなあ。

みんないってしまう (角川文庫)
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レジュメ�A

　　　１、効果
箱…心理的に守られた空間。箱の中という空間は自由を制限する枠組みだが、枠があるからこそ自由な自己表現ができる。人はあまりに制限のない自由の前では、かえって戸惑いや恐れを感じ、自由に振る舞えなくなってしまうものである。
砂…多くの場合、砂との戯れは心の防衛を解き、人をリラックスさせる。
　→「治療的に意味のある適度な心理的退行」を促す
反面、砂はそのさらさらと崩れ落ちる感じから崩壊感を招きやすく、分裂病圏内のクライエントにとっては危険な存在にもなりうる。

　　　２、解釈
２-１　箱庭表現の諸相
　繰り返すようだが、治療者はあくまでもクライエントの作り上げていく箱庭表現を共に感じ、ともに味わっていくような態度で接すると同時に、その作品の中に表現されたものをできるだけ確実に把握し、意識化していこうとの態度を持っている。以下に示すことは、あくまで便宜的なものであったり、ある程度の示唆を与えるものであったりはするが、決して確定した原理ではないことを忘れないで頂きたい。

　　　�@統合性
　まず箱庭を見たとき、それに対して全体として受ける感じ、印象のようなものを治療者は大切にしなければならない。そのような印象の中に、統合性が見られるかということは大事である。
　統合性ということをもう少し具体的に述べると、それは分離、粗雑、貧相、機械的、固定的な要素の少ないことといえるだろう。箱庭の作品には、何らかの意味で分離を示すものが多い。分離、二つの世界が全く分かれて存在しているようでも、その間に「戦い」という力関係が働いていたり、橋で結ばれていたり、あるいはもっと積極的に両者の間に話し合いがもたれていたりしているときは、統合への努力があると見るべきであろう。二つの世界というだけでなく、一部分のみが柵で囲まれていたり、数カ所に分割されていたりという形で、分離を示すこともある。このように孤立化したり、分割されたりしている部分が段々と全体に中に統合されていくことは、治療の過程によく生じることである。
　ただ、箱庭内に分割がないということは、統合性が必ずしも高いとは言い切れない。むしろ、それは未分化な全体を示す場合が多いからである。作品を見て混沌とした印象を受けたら要注意で、つまり箱庭内の分割の解釈は多義的なものなのである。
　次に、粗雑な表現からより念入りな細部にまで行きとどいた表現へと変化する過程も、治療の中でよく経験することである。これは同じような主題や内容が繰り返し現れるように見えながら、その表現の程度がだんだんと統合性の高いものとなるような場合にも認められる。
　また、貧困な表現よりも豊かなものの方が統合性のあることは当然である。貧困であるとは、一般には用いられた玩具の数や種類が少ないことに関係するが、必ずしもそうであるとはいえない。少ない玩具で豊かな表現がなされることもあるし、玩具は多くても統合されていないものもある。例えば画一的、配列などがあまりに機械的になされている場合などである。
　次に、まとまった作品であってもあまりに動きがなかったり、深さを感じさせないような固定的な感じのするものも統合的とはいえない。統合性というためには、そこに何らかの力のつり合いや、動きを秘めているものでなければならない。先に、少数の玩具でも統合性の高いものが出来ると述べたのはこのためであって、少数のものの間でも力強い力関係のつり合いを感じさせるものが存在するわけである。
　上述のような総合的な作品に対して、全く混乱してしまった作品がある。全体が支離滅裂で、何らの関連も見いだせぬ場合である。これは治療者に対する攻撃として、意図的になされた場合は了解もつくし、そのことにも治療的意味が存在するが、あまりに了解困難な、混乱した作品の場合は、作業の途中で中止させるほうが望ましい場合もある。

　　　�A空間配置
　箱庭の世界の構成に関して、その箱のスペースをどのように使ったかについての視点も、解釈上重要である。与えられた箱庭の枠内におけるその領域の使い方は、ヨーロッパに古くからある空間象徴理論と対応して考えられている。これは左と右を無意識と意識、内界と外界などを対応させ、上と下を精神と肉体、未来と過去、父と母などと対応させる考え方である。これももちろん例外が存在するので、絶対的ではない。むしろすべての例に対してこのような例を適用するというよりは、このような考えを基にして見ると分かりやすい例が多かったというべきかもしれない。
　内界から外界へ、過去から未来へと新しい可能性が開発されていく源泉として、左下隅の領域に注目できるケースは多い。工事中、泉の湧き出る場所が、そこにはよくある。
　乗り物、動物、人物、川などの動きがすべて一定方向に向いているとき、左側に向かっているときは退行（regression）または無意識の世界への移行を、右側に向かっているときは進行（progression）または意識の世界への意向を示すとも考えられている。

　　　　空間象徴の図式（レジュメには載せていました）

　　　�Bテーマ
　箱庭の作品においては、経験的にいくつかの典型的なテーマがあることが知られている。例えば自己像の成長がテーマになり、混沌とした世界の中から何か中心的なものが生じ、それがその人の自己像となって発展していくようなもの。また、領域の拡大、統合、解放が中心になって展開していくようなもの。戦いが繰り返し行われて、制作者の心のエネルギー統合がテーマになるもの。様々なテーマが、制作者の箱庭世界の中に展開される。
　どのようなテーマがクライエントのその時点での問題の中心であるかに対して、セラピストは敏感にならなくてはならない。したがって、治療者はクライエントが訴えようとするテーマに対する感受性を磨くことも、心がける必要がある。


　　　２-２　シャーロッテ・ビューラー（Buhler,C.）の分類
　１９３４年、ローエンフェルトの世界技法（The World Technique）を見たシャーロッテ・ビューラーは、これを標準化することに努め、投影法の一種として、世界テスト（World Test）を作製した。簡単に方法を紹介すると、彼女はまず砂の使用をやめ、玩具の種類を一定にした。３００個の玩具を設定し、それを次の１０群に分けている。

１、人間　２、家畜　３、野生動物　４、家　５、乗り物　６、囲い　７、建造物（橋、トンネルなど）　８、自然（木、湖、川など）　９、武器（タンク、大砲）　１０、その他（メリーゴーランド、郵便ポスト、墓石など）

　次に、この作品を分析する項目として、彼女の設定したものを次に述べる。彼女は次の三個のサインを設定し、それぞれについてその程度によって重みづけを行っている。

　攻撃性，A（Aggressive Worlds）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　重み
１、兵隊の戦争　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１A
２、動物の噛み合い，あるいは野生の動物の存在　　　　　　　　　　２A
３、事故（火事，衝突，殺人，強盗，埋葬）　　　　　　　　　　　　　　　３A　　　　　　　　　

　空虚性，E（Empty Worlds）
１、５０以下の玩具使用　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１E
２、玩具は種類が５以下　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２E
３、人物の不在
　(a)全然人物がいない　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３E
　(b)子どもだけ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２E
　(c)兵隊と警官のみ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２E

　歪曲性，CDR（Distorted Worlds）
１、閉鎖的，C（Closed World）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　(a)多くの小さく閉鎖された領域の存在　　　　　　　　　　　　　　　　１C
　(b)全く、あるいはほとんど全部閉鎖されたもの　　　　　　　　　　　２C
２、無秩序的，D（Disordered Worlds）
　(a)不適切な場所に配置された玩具の存在　　　　　　　　　　　　　１D
　(b)部分の関係がない　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２D
　(c)全く無秩序な配置　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３D　
３、図式的，R（Rigid Worlds）
　(a)図式的な配列　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２R
　(b)人や動物を一列に並べる　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３R
　
　これをそのまま当てはめることはできないが、私たちが箱庭を見る視点として、役立つ点もあることと思う。　

　　　２-３　キーワード　使われたものの象徴的意味
　箱庭作品の中に使われた種々の事物の分析的な意味から、象徴的解釈をする場合もある。表現を心像としてとらえる以上、こうした側面は多かれ少なかれ見逃すことは出来ない。
　とはいえ、これらを一つ一つ独立的なものとして見ることは危険である。まずは全体を見て、気になったものについて考えればよいと思う。

＊以下に示すものは、ヒントのようなものだと考えて下さい。以下のものが、必ずしもそれらを暗示しているとは限りません。あくまでも傾向として、捉えて下さい。

川…橋が架かって、その近くには動物がいる→(渡河のイメージ)
　　　領域を造る際にも用いられる。

蛇…変化を暗示するシンボル（ウロボロスの世界）

怪獣…恐ろしいもの、危険なもの。古代的な、原始的なエネルギー、など。
　　　　置かれている位置にも注目されたい。

海や貝…女性や母性のシンボル

工事中、泉の湧き出る場所…可能性、未知なもの、など。左下隅の領域（無意識の世界）に用いられることが多い。

公園…人物が一人いて、誰かを待っているように見える。若い女性によく見られるもので、結婚願望、恋愛願望の暗示か。→（「お待ち」のテーマ。公園がよく舞台となる。）


　　　参考文献
河合隼雄偏　1969　箱庭療法入門　誠信書房
木村晴子　1985　箱庭療法ー基礎的研究と実践　創元社

大学時代、私は心理学系のサークルに所属していました。
三年生がいなかったので二年生の頃から部長をしていました。
そこで企画したのが箱庭アルバムです。

以下レジュメ�@

　　　　　　‘箱庭，体験

　　　箱庭療法（Sandspier,sand play technique）とは？　　

クライエントに‘箱庭，を造ってもらい、それを媒介にして治療を行う心理療法の一つ。ローエンフェルト（Lowenfeld,M）によって考案され、その後カルフ（Kalff,D）がユング（Jung,C.G）の分析心理学の考えを導入し、発展させた。
　
　内法79×57の砂箱と、動物、植物、乗り物、建物、人形など、大小様々の玩具。これらを用いて比較的自由に表現される箱庭には、作る人の心像風景、心理状態、自己イメージなどがあらわれるという。何度か作品を作るうちに、表現は変化していく。治療が進むにつれ、領域が広がったり、全体の雰囲気が明るくなったりすることが多い。作品の制作過程において、クライエントは感覚的にしろ、自己の表象を‘理解，し、それはセラピストとの関係に支えられた、「自由で保護された空間」の中で、クライエント自身の自己治癒力を刺激し、心の全体性を探していこうとする力、無意識に調和をとろうとする力を呼び起こさせ、しっかりした自己の存在基盤をおけるようになる、と言われている。

　　
　　　１、特色
　非現実的な表現手段を用いて、クライエントの自己治癒力、潜在的な力を積極的に引き出し、治療を行うこと。セラピストとクライエントの関係の重視。

　　　２、適応範囲　
　　 年齢…３歳くらいから大人まで可能
　対象者…神経症圏内のクライエント
　　　　　　寛解期以外の精神分裂病や、境界例の場合は不適応

　　　３、技法
　�@材料
　砂箱…大きさは内法５７×７２×７cm。これは箱を腰のあたりに置いたときに、大体視界の中に入る程度ということで設定されている外側は黒く、内側は青く塗ってある。内側が青いのは、砂を掘ったときに‘水，がでてくる感じを出すためである。
　玩具…特に指定はしないが、できるだけ多くの種類を用意する。人、動物、木、花、乗り物、建築物、橋、柵、石、怪獣など。詳しい内容はここでは省略する。　
　
　�A教示
　できるだけ簡単に、「この砂と玩具を使って、何でもいいから作ってみてください。」というように教示する。実物を見れば、たいていの人は理解するので、くどくどという必要はない。「砂を触ってもいいですか？」「動物ばかりでもいいのでしょうか？」などの質問には、「何でも好きなようにして下さい」と許容的に応答するとよい。

　�B記録と質問
　箱庭を作りながら話をしたり説明をしたりする人があるので、これは全て記録しておく。玩具を置いてゆく順序も記録しておくとよい。写真をとる際には、真上からと、全体の‘感じ，を知るために斜め上方からとを撮影するとよい。
　＊描画の方が良いという指摘もあるのですが、時間がかかるので、今回は写真と併用し、スケッチはメモ程度にとどめてください。
　作品が出来上がったとき、「これはどんなのですか。ちょっと説明して下さい」と尋ねると、普通はいろいろと説明してくれる。が、これ以上の質問をすることは少ない。下手に質問することによって、治療関係をこわしたり、治療的な‘流れ，を歪ませたりすることをおそれるためである。なおクライエントの中には、作品を作ってから、自分で作品の説明をしながら「これが僕です」とか「これが先生です」とセラピストまで作品の中に入れ込んでいて、教えてくれる場合もある。だが、作品の中に必ずしも作者と同一視得る人（物）があるとは限らないので、「この中であなたはどれですか」といった質問の行っていない。

　�Cセラピストの態度
　重要！）まず作品が作られる間、その傍にいることが大切である。そしてセラピストは終始許容的な態度で、その作品が出来上がっていくのを共に味わい楽しむような気持ちでそれに接していることが望ましい。
　また、あまりにも荒れた作品が置かれるときは、途中でも中止させるほうが良い。治療的に逆効果を示すのである。
　なお、クライエントによっては「先生も一緒に作りましょう」という場合もある。あるいはただ砂を手で触りながら、作品を作らずに話を始めるクライエントもある。これらの場合、何よりも大切なことは、われわれの目的は治療であって、箱庭そのものではないということである。それゆえ、セラピストは治療的立場から自由に判断してこれに対処してゆけばよい。下手に箱庭作りに固執して、治療状況をこわすことのないように常に注意するべきである。
　＊箱庭療法とは？で述べた、セラピストとの関係に支えられた「自由で保護された空間」というのを思い出して下さい。これはカルフが「母子一体性の理論」に基づいて、考えだしたものです。
　「母子一体性」…治療者とクライエントの間に母子関係のような関係が成立すること。成立することでクライエントの治癒力を引き出す。
　また、箱庭は治療者と、被治療者との人間関係を母胎として生みだされた、ひとつの表現であると考えられています。治療者は被治療者と、一方的ではない、相互作用的な関係を築けるよう、心がけているのではないでしょうか。

　《番外》箱庭アルバムを作ってみよう！

（表がのせられなかったので文章で説明します。）
アルバム見開き分を一人で使います。左上に真上から撮影した写真、左下に斜め上方からor自由、好きな位置からの写真を入れます。右上に日付と年齢・性別、解釈。右下に感想をそれぞれ書きます。こんな感じで。

写真は部のカメラで撮影します。箱庭を作った後、少し間を置いて、そのとき感じたことや、受けた印象、気になった点などを、あらかじめメモしておいて下さい。写真ができたら、そのときに解釈をまとめましょう。より明確になることが、あると思います。もちろんその逆もあり、ですが。なお、このアルバムは部室で保管しますので自分のものが欲しいという人は、カメラを持参して下さい。

＊解釈…実際の治療場面では、できるだけ、作品をシリーズとして見ることが必要とされます。断定的な解釈を避けるためです。全体的な‘流れ，を作品の中に見出すことは、治療に重大な意味をもたらします。
　ですから、一度作品を作っただけでは解釈のしようがない、というのもあると思います。健康な人の箱庭には、特徴が表れにくいというのも事実です。ただ、これはあくまで「体験」であって、「実習」ではありません。「〜かもしれない、いや〜かも」「私はこの時〜だったから、きっとそれがでているんだ」などと、自由に書いて下さい。あまり深く考えず、いろいろな角度から作品を楽しむことを前提としましょう。

＊＊部員でない方に強制はしませんが、協力して頂けると、ありがたいです。

　　　効果・解釈編のプリントは、箱庭制作後に配ります。


　　　参考文献
河合隼雄偏　1969　箱庭療法入門　誠信書房
木村晴子　1985　箱庭療法ー基礎的研究と実践　創元社

たまには日記らしいことを。

3月10、11日東京に行ってきました。
久しぶりでした。

３月１０日はまずツイッターの歴史オタク仲間とのオフ会。
１０時半に上野に着き、そのままサイゼリヤにGO。
オタ話に花を咲かせました

サイゼが混んで来たので上野駅にあるあんみつやに場所を移し、１４時半頃だったかなー？に私は国会図書館に行く予定だったのでお暇しました。
お二方、お付き合い頂きありがとうございました


有楽町駅で乗り換えだったのですが、完璧に迷いました。
国会図書館に着いたのが確か１６時頃。
入り口に登録利用者カードを作成する用紙コーナーがあったのに、私は気付かず当日利用者カードを作り、館内で登録利用者カードを作りたいんですけど〜とか言っちゃってました。
眼鏡かけてなかったしなー。
まあ気を取り直して登録利用者カードを作成しました。
学生さんかな？でけっこう混んでいました。

公卿補任を取り寄せてもらい、文献複写サービスに。
当日は無理なので後日郵送しますとのこと。
時間ギリギリだったらしく司書さんにはご迷惑をおかけしてしまいました。
すみませんでしたm(__)m
メモしておいて後日郵送サービスで取り寄せれば良かったな。


今回の上京の一応の目的であるチャットのオフ会へ。
６時に横浜駅の左端の南改札集合だったのですが、中央南改札しかわからず、そこを出て「びゅうぷらざの前にいます」「こんな格好です。」と他のメンバーにメールを送りました。
そしてなんとか会えました。
実は４人で会う予定だったのですが１人が仕事で来れず、３人で会うことが前日の朝に判明しまして。
ちなみに最初は７人の予定だったんですけど１人減り、２人減り、と４人になってしまったんですよ、これが。
しかもそのうちの二人はカップルで私は完全にオマケ、状態（笑）。
でも楽しかったですよ。
ときどき二人の世界についていけなくなることもありましたけどね（笑）。
まぁつきあいたてですしね。
次の日の朝に男性の実家に女性が挨拶しに行くということで、８時に解散となりました。

実は日曜日に会う予定だった子から仕事が終わらなくて会えないかも、というメールが送られていまして。
せっかくだから会いたいな―と思って「今終わったんだけどー。」とメールを送るも、「ごめん、全然終わらない」「それなら終電で横浜に行く方がまだ現実的かも」とのお返事。
３人で会う予定だったのでもう１人の子にも聞いて、結局横浜で朝までコースに。
ホテルはキャンセルしました。
キャンセル料１００％とられました。
トホホ、とはいえしょうがないか。
１０時半に仕事じゃない子の方が来て（横須賀の方在住なんです）、それまでは暇でしょうがないのでちょっと歩いてファミレスとか探してました。
でもファミレスは見つからなかった。
ジョナサンがあるらしいんだけど遠いみたい。
仕事の方の子が０時ごろにやって来て全員集合。
「でも朝まで飲む方がうちららしいよねー。」と皆で言ってました。
大学の時の友達だったのですが、学生時代を思い出しました。
楽しかったですｖ
３時までの店→５時までの店→朝８時までの店→マックを見つけてもらって解散、でした。
仕事じゃない方の子も飲み過ぎたのか具合悪くなってしまって
一人でコーヒーだけ頼んで一休み。

そして仕事で会えなかったチャット仲間の連絡待ち。
実は４人で宅飲みする予定だったので、小さい日本酒を持って来ていたのです。
どうしてもそれを渡したくて。
重いし。
９時頃になってようやくそのチャット仲間から連絡が来て、東京駅で会うことになりました。
仕事で疲れて寝てたらしいです。
他の人と会おうかと思ってmixiで呟いていたのでホント、ギリギリセーフという感じでした。
ちなみにトイレで着替えました（笑）
メイクは清掃中だったので直せなかったけど。

横浜駅のホームで転倒したのか車椅子に乗せられ、停まっている救急車に搬送されました。
ぼーっとしててそのときは私はなんでこんな処置にあっているんだろうと不思議だったのですが、家に帰る途中車の中でデカイたんこぶが頭に出来ていることに気付き、「あぁ後ろから派手にこけたのか。」とやっと納得しました。
いや、マジで記憶がないんですよ。
救急車の中では「血圧が高いから〜」とか言われてた気がします。
あとは覚えてないです。
駅員さん他、ほんっとーにすみませんでしたm(__)m

１２時頃になってチャットメンバーと会えました。
他愛ないおしゃべりをして、１３時半には店を出ました。
やっぱり朦朧としていたのか、「間に合わない」と焦っていたら時計の見間違いで１時間早かったのでした。←しっかりしろ。


お付き合い頂いた方ありがとうございました。
今回は暇な時間が多い小旅行でしたが、いろんな方と出会えて嬉しかったし楽しかったです。
今度は関西の方に行ってそっち方面の歴オタさんとも会いたいな♪

高倉天皇のホロスコープを診てみます。

応保元年9月3日　京都生まれ
西暦にすると1161年9月23日

乙女座の第三旬の太陽。
小心でスケールの大きさに欠けますが、緻密な計画性と几帳面さがあって、仕事は正確で良心的です。遠慮深いですが自尊心は強く、批判精神が発達しているために倫理観にも厳しいものがありますが、内心では世俗離れした夢を持っています。
第三旬の太陽。この生まれの人は、水星に加えて金星の影響を受けます。水星の利発さに金星の生産性が加わり、器用で機敏な統一のとれた人となります。しかし、金星の否定的な性質が現れると、物質に執着し損得を第一に考えるようになります。衣食にうるさく、要求が多くて満足することを知らなくなります。

蟹座の月。
感受性が強く、想像力豊かなロマンティックな性格で、自分の未来に夢を持っています。人の世話を焼く親切な気持ちがある半面、人気取りに熱中しがちな傾向もあります。ファミリー感覚に優れているため、身内を大事にします。

水星、海王星、冥王星が水星を中心にT‐スクエア。
水星と海王星の凶座相（90度）。
即興的な話術や文章に良いセンスもありますが、虚言と作り話が多く、陰謀を好むことが人間関係を破壊します。公私混同の考えで失敗しやすく、漠然とした不安と恐怖が計画を不可能にするでしょう。
水星と冥王星の凶座相（90度）。
知識に対するコンプレックスを持ちます。詮索癖があり、邪推したり悪い迷い心を持ちやすい。この座相を持つ人は、過度の神経集中や緊張を避けることが必要です。秘密の漏洩や不利な暴露にも注意を要します。
海王星と冥王星の凶座相（180度）。
魔術師的才能を持つ座相と言われ、詐欺・トリック・集団催眠とも関係します。心理的強制や暗示に屈しやすい性質もあるようです。妄想的な考えやアブノーマルな事柄に取り憑かれた精神状態に陥りやすいことに注意を要します。
T‐スクエアは座相の影響を強調します。

冥王星、火星、天王星が冥王星を中心にメディエイション。
冥王星と火星の吉座相（60度）。
並はずれた体力とパワーの持ち主です。力の表示を好み、強権を熱望します。強力な自信は必然的に偉大な野心を持たせます。これらはよく調和されれば人生において全てを破壊することなく偉大な業績の達成が可能となります。
冥王星と天王星の吉座相（120度）。
古い体制を崩壊して新しい事物を創造するという意味を持ちます。革命的変化への無限のエネルギー休みなき戦闘力があり、目的達成のために集団を組織する特殊な能力を持ちます。
火星と天王星の凶座相（180度）。
過度の興奮性の自我を持ちます。神経的な紛争が多く、些細な事柄にも激しく反発するため、自ら闘争的な環境を作り出していきやすい。邪悪な行為に執心するため急激な破局を招きます。過労によるストレスや、機械による事故に注意が不必要です。
火星と天王星の凶座相の影響は和らぎ、他の二座相にも活気が吹きこまれます。

土星と金星のコンジャクション（0度）。
愛情表現が下手なために苦悩を呼びやすく、年齢差のある人に愛着を持ちやすい。義務や責任のために自分の幸福を犠牲にする傾向を持ちます。

これに月がトライン（120度）。
家庭運を表す月がトラインをとっていることにより、金星と土星の合の影響が少し緩和されます。

wikの「近年の研究では平氏一門と組んで政治を推し進める意図を持っていたとの説も出ている。」という一文が気になってホロスコープを作成してみたのですが、惑星が火・地・水・風のエレメント全てにバランス良く配置されているので、性格を断定することは難しいです。
蟹座が月の支配星であることから、月の影響は強かったんじゃないかと思いますが。
性格を決定する三要素の一つであるアセンダント星座が分かればなあ。
出生時刻がわからないので厳しいです。

あとは変革の星、冥王星の影響が強い印象。
T‐スクエア、メディエイション二つの複合アスペクトに関係しています。
一つ一つの座相の意味を見ていただければ分かるかと思いますが、けっこう野心的な方だったかもしれません。
海王星と冥王星という大惑星の凶座相がT‐スクエアによって強調されてしまったのは不幸と言わざるを得ないかも。
強い精神力があれば乗り越えられる座相でもあるんですけどね、T‐スクエア。

金星と土星の合は乳母を妊娠させてしまった一件を思い出しました。愛情表現が下手で、年齢の高い人に愛着を持ちやすい。月とのトラインも月＝母。母≒乳母であったかもしれません。

特別なホロスコープという印象は特に受けません。
不自然な形で天皇になっているので強運の持ち主なのかな、と思ったのですが、そういうわけでもないようです。


　　　参考文献
岡本翔子　心理占星学入門　2000　扶桑社
石川源晃　1992　[演習]占星学入門　平河出版社
石川源晃　1991　[実習]占星学入門　平河出版社
流智明　1986　占星学教本　JICC出版局
ルル・ラブア　2005　占星学　実業之日本社

リクエストにお応えして。

安徳天皇のホロスコープを診てみます。

治承2年11月12日　京都生まれ
西暦にすると1178年12月22日


山羊座の第一旬の太陽。
山羊座は地の星座の終位を占める星座であり、この星座に太陽を持つ人に組織の才と社会的使命感を授けます。この生まれの人は、厳しい現実感覚と発達した経済観念を持ち、長期の困難な準備期間が予想される計画にもひるみません。考え方は用心深く保守的で、確実に出世の階段を上ります。
第一旬の太陽。この生まれの人は土星の影響を二重に受けます。他人の感情をよく読んで自我を抑え、穏健なやり方で物事を進めていきます。しかし、土星の否定的性質が現れると疑い深く臆病になり、自分の考えに自信が持てなくなります。目的が不明確になり、人も将来も恐れるようになります。

水瓶座の月。
理解力に富み聡明な性格で、明るい気質の持ち主です。友愛心に富み、親しみやすい社交性を持っていても自主性を失わず、自他共にプライバシーを尊重します。愛情は誠実ですが、因習にとらわれた考えを嫌い、ときには自由恋愛を主張します。

金星・木星・海王星が山羊座でコンジャクション（0度）。
金星と木星の合。社交生活の満足と豊富な恋愛経験を示す座相です。美衣美食の愛好家となりやすいけれど、人生上の快楽を享受する能力は充分です。他人との共同事業にも成功しやすいでしょう。
金星と海王星の合。強い情緒的気質を持ちます。異性に容易く影響される個性を持ち、センチメンタルな愛情に惑溺しがちですが、多くの場合は悲恋となりやすく、秘めた艶事が多いでしょう。快楽に対する感受性が強く、音楽・舞踏・リズムなど律動芸術に調和する性質を持ちます。無限に大きい空想力は、実社会では迷いを感じやすいでしょう。
木星と海王星の合。理想社会への憧憬と共に博愛主義的人生観を持ちます。神秘と瞑想に心を惹かれやすく、神秘主義的な著作や芸術を好み、詩人や画家としての素質もあります。情深く、口の利けない動物を憐れみ、自然と戸外の生活を愛するでしょう。

土星と冥王星のコンジャクション（0度）。
非常な自制心と克己心の持ち主。運命的に自己の能力を上回る試練を受けがちですが、逆境からでも這い上がろうとする意志が強く、徹底的な自己訓練によってよく困難を克服します。

太陽と水星が山羊座でコンジャクション（0度）。
自己表現に富む半面、何事も大胆に断言したがり、かなりの偏見の持ち主ですが、性格的には健全です。知的・合理的な精神を持ち、良い意味での実利性もあります。

これに土星・冥王星がオポジション（180度）。
自己表現に富む性格が邪魔になって試練を克服出来なかったりするかもしれません。

月と火星のトライン（120度）。
大胆で勇敢な性格です。単刀直入で飾り気のない庶民気質にあふれ、感情的な行動が多いようです。制限や強制を嫌い、反抗的な素質もありますが、希望に向かって働くことを苦にしない性格です。男性は働き者の妻を持ち、結婚後に財産を築きます。

火星と天王星のオポジション（180度）。
過度の興奮性の自我を持ちます。神経的な紛争が多く、些細な事柄にも激しく反発するため、自ら闘争的な環境を作り出していきやすい。邪悪な行為に執心するため急激な破局を招きます。過労によるストレスや、機械による事故に注意が不必要です。


10ある惑星のうち、５惑星が山羊座に集中しています。特異な生涯を歩むことを予め定められていたような人です。慎重で気真面目、責任感のとても強い人でしょう。
出生時刻がわからなかったためハウスは考慮していませんが、５惑星が一つのハウスに収まっていたとしたら、またすごいホロスコープです。
風の星座が0、火の星座が1であることから、感情・感覚型の人だったと思われます。感情表現に富む半面、理論的な思考力に乏しく、地に足のついた生活を好みます。
土星と冥王星の合という難しい大惑星のアスペクトを一身に引き受けてしまったような印象を受けます。6歳4ヵ月という若さで亡くなっている天皇ですが、長生きしていたら自己表現に富む性格が身を滅ぼす結果になってしまったのでは、と考えられます。
性格的には基本的には優しく穏やかですが、ときには激しさをのぞかせることもあったのではないでしょうか。
「快楽に対する感受性が強く、音楽・舞踏・リズムなど律動芸術に調和する性質を持ちます。」もしかしたら雅楽が得意で芸術的な才能を持っていたかもしれません。

中々面白いホロスコープです。
成長して青年天皇となっていたらどんな政を行ったのかと想像すると、とても楽しいです。


　　　参考文献
岡本翔子　心理占星学入門　2000　扶桑社
石川源晃　1992　[演習]占星学入門　平河出版社
石川源晃　1991　[実習]占星学入門　平河出版社
流智明　1986　占星学教本　JICC出版局
ルル・ラブア　2005　占星学　実業之日本社

芸術現代社：あなたと大作曲家の相性　ホロスコープの神秘
楽器天国Plus
出版社 全音楽譜出版 ジャンル 芸術現代社出版物 シリーズ 芸術現代社出版物 品番 45110053

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やりかけで放置していた西園寺公望氏のホロスコープを診てみたいと思います。
明治・大正時代が好きと言っている割には政治史など無知なことが多くて恥ずかしいのですけれど、とりあえず。

西園寺公望。嘉永2年10月23日、西暦にすると1849年12月7日京都生まれ。

射手座の第二旬の太陽。
高度の精神性と自由闊達な行動力の持ち主。視野が広くグローバルな意識で物事を認識できる人であり、学術研究や哲学的思索を好みます。また、どのような境遇に置かれても精神の自由と行動の独立性を確保しようとする気持ちにも激しいものがあります。
木星の理想主義に、火星の情熱が加わります。
エネルギッシュで実行力に富むばかりでなく、情緒や愛情も豊かです。弾力性と抵抗力に富み、大成功を勝ち取る素質を備えています。しかし、火星の否定的性質が現れると、ひどく衝動的で強情、誤った行動や激しい感情を自分で制御することが出来なくなり、つまらないことにエネルギーを浪費します。

乙女座の月。
考え深く冷静な性格です。神経質で小心ですが、批判力は優れています。現実感覚に富み、実利的な取引をします。細部を見落とさない注意深さがある半面、度を越して小うるさく感傷的なやり方をする傾向があります。論争好きで一言多いため、仲の良い友人を失いやすいでしょう。本質的に冷たい気質ですが、異性に親切なため、かなりの人気を集めます。

天王星と冥王星の合（0度）。
体制の崩壊と新たな建設という意味を持つ、強力な座相。否応なく変革に見舞われる傾向があります。

天王星・冥王星と月・木星がインコンジャクト（150度）。
天王星・冥王星の合に月がアスペクトをとっていることから、体制の崩壊という変革が自身に降りかかります。

月と木星の合（0度）。
社会的地位の高い人物から援助を受けやすく、容易に財産を築くことが出来ます。

太陽と水星の合（0度）。
知的・合理的な判断力を持ち、良い意味での実利性もあります。知性をもっておおらかに自己を表現することが出来るでしょう。

太陽・水星と月・木星がスクエア（90度）。
社会的地位の高い人物から援助を受けやすいものの、自己主張からそうした人物と対立しがち。

水星と土星のトライン（120度）。
堅実で統一のとれた精神と、論理的な思考力を持ち合わせます。律儀で正直な人柄で、ある程度の野心と政治的な洞察力もあります。

太陽と月がスクエア（90度）。
意思と感情との間に葛藤を生じやすく、家庭環境や対人関係に悩むことがあるかもしれません。男性は社会的に成功しても家族の不満を招きやすいでしょう。

目上の人から可愛がられるタイプの人だったのかなーというのが最初の印象です。
エネルギッシュで自己主張が強いために、そうした人たちと反発することも多かった気もしますが。
また、アスペクトがとても多いです。特別な人生を歩むべくして歩んだ人だったのではないでしょうか。
時代の変革をまともに食らってしまい、波乱万丈な人生を歩んだという印象も受けます。
太陽と月のスクエアから、自分の意思と感情が上手く噛みあわなくて悩むこともあったのでは？と思ったりもします。「男性は社会的に成功しても、家族の不満を招きやすいでしょう。」西園寺公望氏は生涯正式な妻を持とうとはされませんでしたね。お父上もそうだったようですが。
「どのような境遇に置かれても精神の自由と行動の独立性を確保しようとする気持ちにも激しいものがあります。」国外の重要な会議に女中だか妾だかを伴って参加したことがあったように思います（うろ覚え）。どのような状況におかれても自分のやり方を通す芯の強い方だったのではないでしょうか。

せめて西園寺公望の自伝ぐらいは読んでおけよ、自分(>_<)


　　　参考文献
岡本翔子　心理占星学入門　2000　扶桑社
石川源晃　1992　[演習]占星学入門　平河出版社
石川源晃　1991　[実習]占星学入門　平河出版社
流智明　1986　占星学教本　JICC出版局
ルル・ラブア　2005　占星学　実業之日本社

伊藤之雄　2002　政党政治と天皇　講談社
他

太陽正座の入出している星座を第一室と考える方法で、星座占いをしてみます。
今年の二月に魚座に海王星が移動したことから、まずは海王星を用います。

2012年2月から、2025年5月まで。

魚座→第一ハウスに海王星が入ります。自分自身の理想化。自分には何でも出来る、と考えて現実が見えづらくなるかも。

水瓶座→第二ハウスに海王星が入ります。金銭・所有物の理想化。お金を必要以上に重大視したり、ブランド信仰が高まったりするかも。

山羊座→第三ハウスに海王星が入ります。知識や研究の理想化。情報を信仰したり、知識量の多い人や学者に憧れたりするかも。

射手座→第四ハウスに海王星が入ります。家庭の理想化。結婚願望が高まったり、良い家庭を築きたいという願望が高まったりするかも。

蠍座→第五ハウスに海王星が入ります。創造や娯楽の理想化。クリエイティブな職業についている人や、毎日を楽しんでいる人を理想とするかも。

天秤座→第六ハウスに海王星が入ります。勤労や健康の理想化。職業意識の高い人や職業そのものを理想化したり、健康志向が高まるかも。

乙女座→第七ハウスに海王星が入ります。結婚や協同の理想化。結婚相手に対する理想が高まったり、何かを共同でやることを求めるようになるかも。

獅子座→第八ハウスに海王星が入ります。遺産や死の理想化。生と死の接点である性交を美化するという意味もあります。

蟹座→第九ハウスに海王星が入ります。外国や異国に対する理想化。見知らぬ土地を旅したくなったり、海外志向が高まったりするかもしれません。

双子座→第十ハウスに海王星が入ります。天職に対する理想化。自分の天職を求めて転職を繰り返したりするようなことがあるかも。

牡牛座→第十一ハウスに海王星が入ります。友人に対する理想化。友人に必要以上のものを求めてしまったり、友人そのものに価値を見出したりするようなことがあるかも。

牡羊座→第十二ハウスに海王星が入ります。秘密やカルマの理想化。精神世界や、不倫といった秘密のことに没頭してしまうことがあるかも。


現在どこに海王星が入っているかをチェックし（魚座の15度など）、自分の出生図のホロスコープと照らし合わせて海王星がどの室に入っているかを調べてみても良いかも。面倒かな

　　　参考文献

Sun & Moon Diary 2012
武田ランダムハウスジャパン
鏡 リュウジ

Amazonアソシエイト by

占星学
実業之日本社
ルルラブア

Amazonアソシエイト by

完全版 心理占星学入門
アスペクト
岡本翔子

Amazonアソシエイト by

この3冊を参考に、わりと自由に書いてしまったのであまり信用しないで下さい(^_^;)

世の占い師さんは他の惑星・小惑星を見て複合的に人の運勢を見てるんですよね。
大変そうだなあ。
特に今日一日の運勢ってやつ。
サビアン占星術か何かを使っているんでしょうか。
惑星は一日でそんなに動いたりないので。
サビアン占星術は誕生日で人の性格を決定づける占術なのですが（大まかに言うと）、それで一日の運勢がわかったりするのかなあと。
個人的にはせいぜい一週間単位で運勢を見た方が無難じゃないかと思いますね。
もしくはタロットを用いた「今日一日の運勢」とかの方が当たるかも。
ましてランキングは…。
ある出来事がその人にとってプラスに働くか、マイナスに働くかは未知数。
分かりやすくていいけれど、私はあまり信じませんねぇ。

プロでもないのにスランプという言葉を使うのもおこがましい気がしますが、現在スランプです（泣）。
小説はおろか資料用の本すら読めなくなってしまいました。
パワースポットじゃないけど神社にでも行って御参りしてこようかと思ったのですが（神頼みか？）、近くの神社は雪に埋まっていて参詣出来ない状態という。
他の趣味をしようと思っても、手軽に出来る趣味ってのがアロマぐらいなんですよねぇ。
散歩しようにもこれまた雪ばっかりだし。
どうしたもんかなあ。

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◆大きさ：12cmx12cm◆ランプ：室内灯◆天然石使用☆アメジスト☆フローライト☆水晶

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カテゴリーは便宜上「西洋占星術について」に入れさせていただきます。

エレメントについて

http://www.m-ac.com/pages/setting_j.phpでホロスコープを作成し、

赤→火の星座（牡羊座、獅子座、射手座）
緑→地の星座（牡牛座、乙女座、山羊座）
橙→風の星座（双子座、天秤座、水瓶座）
青→水の星座（蟹座、蠍座、魚座）

で自分の入っている惑星が多い色をご確認下さい。

その色があなたが突出している機能となります。

火の星座→直観（Intuition）機能
地の星座→感覚（Sensation）機能
風の星座→思考（Thinking）機能
水の星座→感情（Feeling）機能

☆それぞれの機能について説明します。

直観機能→五感ではとらえられない総合的な直観力で判断する働き
感覚機能→現実に存在するものを五感でとらえ、快・不快で判断する働き
思考機能→情感よりも論理を重んじ、合理的に頭で割り切って考える働き
感情機能→論理よりも情感を重んじ、好きか嫌いかで判断する働き

この４つの機能、４エレメントは直観機能は感覚機能と、思考機能は感情機能とそれぞれ相対しています。
直観機能に秀でた人は感覚機能を不得手としており、感覚機能に優れた人は直観機能が疎かになりがち、というように。
思考機能と感情機能についても同様のことが言えます。
勿論どのエレメントの要素もほどほどに持っている、バランスの良い方もいます。

単純に惑星の数のみで判断する場合と、惑星に点数を付けて計算する場合とがあります。
岡本翔子さんは後者をとっておられます。
その点数化は、

太陽、月→各5点
水星、金星、火星→各3点
木星、土星→各2点
天王星、海王星、冥王星→各1点

となっております。

☆次に、各エレメントの特徴を書いていきたいと思います。

火のエレメント
火の星座に惑星が多いと、勇気があってエネルギッシュ、自己主張の強い熱い気質の人物となります。ただ、感情を爆発させることはあっても、人と感情レベルで心を通わせることは苦手かもしれません。
火のエレメントはユング心理学で言う「直観機能」に相当します。物事の判断基準を第六感、総合的な直観で行うのが特徴。対極する感覚タイプ（地のエレメント）とは違い、事実や現実にはあまり目を向けず、常に新しい世界や可能性を求めます。全体的に物を見る傾向が強いので、細部を見落としがちな面は否めません。先の見えないことに情熱をかきたてられるのが特徴です。

地のエレメント
地の星座は、現実の形あるものに重要性を認めます。堅実で実際的、そして地に足が付いています。必ずしも物質主義的ではありませんが、通常、現実に適応して心地よい生活を送る術を心得ています。地の星座が多い人は、目で見たり、触ったり、聞いたり、つまり五感から入ってくる情報に敏感になります。注意深く、保守的です。
地のエレメントは「感覚機能」に対応。物事の判断基準は理屈や感情ではなく、快・不快、つまり五感を通じた感覚で決まります。対極に位置する直観タイプ（火のエレメント）のように、先の読めないことにワクワクするというよりは、目に見える結果を欲しがるのが特徴です。何でもよく見たり、触って確かめた上で初めてゴーサインを出すので、行動面で慎重、鈍重という評価は否めません。

風のエレメント
風は音が伝わるための媒体であり、あらゆるものを結びつけます。目には見えないけれどどこにでも存在する風のエレメントは、思想の世界や、通信（コミュニケーション）と関連しています。風の星座に惑星が多いと、客観性があり、物事や状況を外から眺め、感情を交えずに描写することが出来ます。性格的にはあっさりとしていて、クールな印象。好奇心が旺盛で、情報や知識の吸収に熱心です。
風のエレメントは「思考」機能に相当します。物事の判断基準は、情感よりも論理を重んじます。世の中で起こっていることや自分が経験したことなどを、ある一定の思考の枠組みでとらえます。対極に位置する感情タイプ（水のエレメント）とは違って、どこか超然として物事に感情移入したりしません。「知ること」「考えること」自体が楽しみなので、いろんな知識の宝の持ち腐れ、となったりすることもあります。

水のエレメント
水は流動的な液体で、うるおいをイメージさせます。水の星座の特徴は、豊かな情感にあります。言葉よりも、その場のムードや相手の発する雰囲気をフィーリングでとらえます。水の星座が多いと、感受性が豊かで人の気持ちに感応しやすくなります。個人的な人間関係を大切にする一方、人の好き嫌いは激しい。非論理的で、客観性に欠けるところがあります。
水のエレメントは「感情」機能に相当します。物事の判断基準はフィーリング、つまり好きか嫌いか。言葉にならない微妙な感情をとても大切にしています。対極に位置する思考タイプ（風のエレメント）とは違って、行動する基準が論理的に正しいかどうかではなく、相手が喜んでるかといった感情的なものだったりします。ともすれば親切の押し売りや、対人面での依怙贔屓をもたらす場合もあります。

完全版 心理占星学入門
アスペクト
岡本翔子

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では他にも各機能の裏側、各機能が欠けている場合なども載っています。
興味を抱かれた方はゼヒ。

各機能、「直観」「感覚」「思考」「感情」について詳しく知りたい方はこちらをご参考下さい。

分析心理学
みすず書房
カール・ユング

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女性誌ですが、こちらもおススメ。

FRaU (フラウ) 2005年 8/20号
講談社

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角田光代が教わる、「心理占星術が当たる理由」という特集が掲載されています。
この鏡リュウジ特集号は、「恒星プログレス占星術」で人生の転機がわかったり、「土星占星術」で自分のウィークポイントがわかったりと、盛沢山の内容となっております。
現在入手可能かどうかは分かりませんが、占星術がお好きな方なら持っていて損はない一冊かと思われます。
「土星占星術」では29歳の時に訪れる転機、「サターン・リターン」を扱っておりまして、これがよく当たります。

私は第五ハウスに土星を持っています。
自分で言うのもなんですが、「基本的に、とてもマジメな性格を持って」いて、「あなたの心理の奥底には、強い自己表現欲求が潜んでいるのは確か」です。
また、「変に自意識過剰なところもあって、そのせいで学生時代に誰もが経験するような他愛ない恋愛を経験せずに過ごしてしまう人も多い。」という箇所には、苦笑いしてしまいました。
この雑誌ではおそらく太陽正座を第一ハウスとし、そこから何番目に土星があるかでどのハウスに土星があるかを判断しているようなのですが（このやり方には何か名称があった気がするのですが、忘れてしまいました。）、実際にホロスコープを作ってどのハウスに土星があるか診るのもおススメです。
というか、私は雑誌のやり方だと第十ハウスに土星があるようなのですが、それはあまり当たっていない印象です。

また、この角田光代が教わる、「心理占星術が当たる理由」という特集を抜粋したものが、

ホロスコープが自分で読める 鏡リュウジ 星のワークブック
講談社
鏡 リュウジ

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に載っています。

欠月シリーズ、二字熟語シリーズ、隆姫の呪縛、「欠月」と近況、時代小説「平安」、全部排除しました。
一応データはとってあります。
「何故か子供が出来ない二人」はなんとなく残してあるのですが（笑）。
ブログ気持ち玉を押して下さった方、コメント下さった方、本当にありがとうございました(^_^)
ただ、記事排除後に「反省しました」を読んでもよくわからないですね、すみませんm(__)m

一連の書き込み＆ツイッター騒動について。

私が悪かったです。
どうせ見ていないだろうと気軽な気持ちでツイッターで呟いてしまっていました。
見ていると思っていたにせよ、思っていなかったにせよ、あれは良くない行為でした。
無責任でした。

ツイッターとはいえ、そこにいない人のことをとやかく言ってしまったら、それはもう悪口になってしまうんですね。
愚痴ではなく。
自分がされたら嫌なことを他の方にしてしまっていました。
申し訳ありませんでしたm(__)m

まだアマチュアだからという甘えもあったんだと思います。
「プロ意識を持つ」というのはおこがましい気がするのでとても言えませんけど、「分かる人にだけ分かればいいや」等の甘い考えはこれを機に捨て去ろうと思います。
作家志望の人間の正しい姿勢というのは、手本がないのでちょっと分かりませんが。
愚痴をこぼしたらいけないんでしょうか。
でもプロの作家さんでもそういう人いるしな…。

書き込みに対する反応にも気を付けます。
プロなら叩かれて当たり前、なんですから。
冷静に、感情的にならずに、聞くべき意見とそうじゃない意見とを見分けて対処する。
聞くべき意見には素直に耳を傾け、次に生かす。
口先だけではなく、それを行動で示さなくては。


しかし、創作状況（一発目に上卿って出た私のパソコンはさすがｗ）を呟けないとなると、私は何も呟けなくなってしまうんですが（泣）。
だってあんまりリアルなことは人に話したくないし、話せないですもん。
それこそ愚痴ばっかりになってしまいます。
フォロワーの皆さんに不快な思いはして欲しくありません。
あっ、私一連の騒動を見てもフォローを外さないでいてくれた方に感謝しています。
ありがとうございますｗ


もう見ていらっしゃらないでしょうけど、ここで謝罪と感謝の意を示させていただきました。
すみませんでした、そしてありがとうございました（特に「通りすがり」様）。


しかし私のツイートを見ている人は見ているんだな、と驚きました。
今現在フォロワー数は42とそう多くはないのに。
ツイッターって便利だけど怖いツールですね。

河内祥輔　2002　保元の乱・平治の乱　吉川弘文館
元木泰雄　2004　保元・平治の乱を読みなおす　日本放送出版協会
竹鼻績　1984　「今鏡」全訳注　講談社

上手く挿入することが出来なかったので書きませんでしたが、美福門院の死を悼んで葬儀に参列し、和歌を詠んだ公卿もいます。
若狭守隆信。
似絵（にせえ）の名人ですね。
母親は美福門院加賀で美福門院、のち八条院付きの女房。
定家は異父弟です。
八歳で美福門院の蔵人となったそうです。

〈今鏡〉幼い時からおそば近くお仕え申し上げていた若狭守隆信という者が、離別に耐えかねて葬送に当たって高野山に入ったが、女院の御遺骨が高野山に御入りなさる日に雪がしきりに降ったので、こう詠んだと書かれています。
「誰かまたけふのみゆきを送りおかむ我さへかくて思ひ消えなば」
（私をおいてだれが今日の雪の中の女院の御幸を最後までお送りして葬り申しあげるだろうか、私までがこのように心が消え入るほどに深く思い沈んでしまったならば。）


配偶者に看取られるのと、配偶者を看取るの、どちらが幸せなんでしょうかね。
書いていてこんなことを考えてしまいました。

美福門院は生前はそれはそれは深く鳥羽院に寵愛されて、遺産もたくさん相続しました。
（鳥羽院は大変な色好みで、晩年に至っても土佐局を可愛がったりもしてるけど）
でも鳥羽院亡き後は、鳥羽院が望んでいた通りの「王家家長としての役割by元木先生」は担えていたのかな。
それを託された美福門院は本当に幸せだったのかな、と。
権力をふるえてよかったジャンって、考えの人もいるだろうけど、果たしてそれは「本当の幸せ」なのか。
彼女にそれほど「政治力」というものがあったのか。
私は「なかった」と思っているのですけれど。
（元木先生も「保元・平治の乱を読み返す」で同様のことを仰ってます。）

その出家に多くの人が付き従い、愛する人に最期を看取ってもらった待賢門院璋子。
自分を愛してくれた人の最期を看取りつつも、「死後は別々に納骨して下さい。」という自身の考えを貫き、そのことによって葬送は寂しいものになった美福門院得子。
※「葬送が寂しいものに」の裏付けはありませんが、「今鏡」を読む限りではそう思われます。

どちらが幸せとは一概には言えないけれど、私は鳥羽の寵を失い、追いやられるような形で出家したとしても、最終的には法金剛院において「幸せ」を見出し、あたたかな最期を迎えられた待賢門院の方がいいなあと思いました。（法金剛院において「幸せ」を見出し云々は創作ですけれどね。）

でも誰に何と言われようとも（実際に言われたかは知らんが「恩知らず」等々の陰口は叩かれたと思う）、葬送が寂しいものになると予想されても、「自分の意志」を貫いた美福門院も立派だとは思う。
本当に、「死後は鳥羽院と一緒の安楽寿院じゃなくて、高野山に納骨して下さい」というのは現実にはどこからきたのかね。
単なる信仰心だけだったとも思えんのだよなぁ。
鳥羽院の生前からなんか色々思うところがあったのでは？と邪推してしまいます。


しかしそれは置いとくにしても鳥羽はちょっと可哀想よね。
せっかくわざわざ「死後は一緒のお墓で」って遺言したのに裏切られるだなんて。
自業自得と言えないこともないが(^_-)。

木枯らしが吹く音が聞こえる。
ああ、妾（わらわ）はもうすぐ死ぬのか。
美福門院得子は数ヶ月前から病を患っていた。
身体中が痺れる。
苦しい…。
得子は身体を身震いさせたが、それに気付いた者はいなかった。
自分に自信がなく、いつも鳥羽院が女房たちに目移りしないかと目を光らせていた得子には、付き従って出家する女房もいなかった。
看病に当たっていたのは朝廷から命を受けた者たちだけである。


たびたび政治力のなさを露呈してきた得子から、廷臣たちは自然に離れていった。
得子は鳥羽院から譲り受けた荘園からなる経済力を基に、群臣たちから表向きは持ち上げられていたのであった。
「美福門院は癇癪持ちで困る。あれでは政治の話など出来やしない。」
「所詮は院近臣家出身の、権中納言の娘。鳥羽院は何が良くてあのような女子（おなご）を寵愛していたのやら。」
「保元の乱では鳥羽院は美福門院に権限の全てを譲渡すると言ったそうな。鳥羽院は賢君であらせられたが、女を見る目だけはなかったな。」
廷臣たちの間ではこんなことも囁かれていた。
得子はそんな噂を耳にするたび、苛立ちを隠せない。
鳥羽院がいた頃とは全く違うこの仕打ち。
あの何かと目をかけてやった伊通でさえ、主上が即位してからは主上にべったりである。

一体どこで間違ったのだろう。
保元の乱が起こる直前、妾は確かに鳥羽院から「この国を任せる」と言われたのに。
「この上はこの国の母后として関白を始めとする公卿の頂点に立ち、ことの収束に当たれ。」
と。
だがその遺命に基づいて公卿たちを参集したはいいものの、集まったのは関白忠通父子と信西の三人のみであった。
やはり妾の門地の低さが災いしたのだろうか。
いや、そんなことはない。
鳥羽院が在世中の頃はどんな上流の貴族だって進んで妾の元に伺候した。
妾を敬わなかったのは、あの左府（頼長）ただ一人と言っても過言ではない。
きっと合戦という予想外のことが起きようとしていたせいだ。
そうに違いない。
得子はそう思うことで自身を納得させようとした。
だがあの時、合戦が起こると予想していた者がどれだけいただろうか。
少なくとも妾と忠通はあそこまで大規模な合戦が起こるとは思っていなかった。
頼長の朝廷に対する‘武力行使，だけでことは済ませられると考えていた。
合戦を主張したのは、今は亡き信西入道らしい。
上皇は政治に興味がなかったから、きっと合戦をしたがっていたのは信西ただ一人だろう。

保元の乱では何の問題もなく勝者となることが出来た妾だが、続く平治の乱では自身の力不足を感じずにはおれなかった。

元々仲の悪い親子ではあった。
主上が暗愚と言われている父親を疎んじ、自分を持ち上げてくれる側近たちを優遇するのは、必然であったのかもしれない。
信西の有能さが、公卿たちの間で鼻について来た頃でもあった。
信西は抜け目のない男で、出家の身で自分が昇進できない代わりに、息子たちを出世させていた。
世は信西入道の天下、上皇はその傀儡（くぐつ）に過ぎない。
巷間にさえ、そんな噂が広がっていた。

そんな矢先である。
あの平治の乱が起こったのは。
上皇の寵臣の信頼が、帝の近臣の惟方や経宗と組んで信西を排そうとした。
信西は自害し、信頼は裏切った惟方や経宗によって誅された。
そして惟方と経宗は乱の責任を取らされるようにして配所に流された。
乱によって、有力だった公卿は悉く（ことごとく）失脚した。

経宗も惟方も、なぜ妾に一言の相談もなく、謀反を起こしたりしたのだろう。
妾には政治力が足りない、女に用はない、こんなところか。
女院号を受け、この世の栄華を恣（ほしいまま）にしても、結局妾はただの女に過ぎなかったということなのだろうか。

ああもう考えることすら疲れてきてしまった。
もう眠ろう。

永暦元年（1160年）十一月二十三日、美福門院得子崩御。
告別式では参列する公卿も少なく、寂しい死であった。
鳥羽院の「同じ陵墓に納骨せよ」という遺言に得子が逆らい、高野山に遺骨を納めることにしたことから、最後の側近からも反感を買ったのである。



備後守藤原時通は遺骨を首にかけてたった一人で高野山を登っていた。
早く、早く、女院が高野山にこっそりと建てられていた御堂の元へ。
時通は得子の末弟である。
得子がまだいたいけな少女だった頃、これを可愛がり、ただ一人信用できる者として亡くなってから後のことを言い置いていたのであった。
姉は権力を得て変わってしまわれた。
だが、私の胸の内にはあの可憐だった頃の姉の姿が焼き付いている。
時通は懸命に山を登った。
遺骨を納骨さえすれば、以前の姉に戻ってくれるような気がして。

樋口健太郎　2005年　藤原師長の政治史的位置-頼長流の復権と貴族社会-　古代文化
岩佐美代子　2007　文机談全注釈　笠間書院
白州正子　1996　西行　新潮社
角田文衛　1977　崇徳院兵衛佐「王朝の明暗」所収　東京堂出版


角田氏の研究によると、兵衛佐は頼朝の母のいとこであった可能性が高いそうです。
以下は妄想です。
重仁親王は二十一歳の若さで亡くなっているのですが、もし長生きしていたら、頼朝は鎌倉の意に沿わない後白河の後見する天皇ではなくて、自身の縁者（またいとこ）である重仁親王を代りに立てようとしたんじゃないだろうかって。
というか、そんなことになってたらいいな〜って思ってしまいます。
現実には難しかったと思いますが、崇徳院の血脈が早々に絶えてしまっていることが残念でならないのです。
第二皇子の元性法印も出家してますしね。


あと、兵衛佐が師長くんに琵琶の教えを乞うたというのは全くの創作です。
兄弟の中でたった一人この世に生かされた師長くんに、父親のことを語れる人がいればいいな、と思って書きました。


「合戦」「乱後処理」は書かないかもしれません。
元祖保元物語を読めば事足りる感じなので。

西行さんが乱後仁和寺に駆け付ける場面は書きたい気もしますが。

「大分上達されましたね。」
「そうでしょうか。きっと教え方がよろしいのですわ。」
尼削ぎの女性がふっと笑う。
年は六十歳頃。
教示する男性の方は四十歳頃かと推定される。

一月ほど前のことだ。
私の邸に、
「私はかつて新院、讃岐院に仕えていた兵衛佐局というものです。戸を空けてはいただけませんでしょうか。」
と尋ねて来た者があった。
突然のことで驚いたが、讃岐院の名を聞き、懐かしくなった私は女性を邸に引き入れた。
「何用でございますか？」
「琵琶を教えていただきたいのです。突然でぶしつけかとは思ったのですが、琵琶の名手と名高いあなた様に。」
師長は兵衛佐の顔をまじまじと見た。
少しやつれてはいるが、顔立ちは整っていて、美しかった頃の名残がある。
だが院の寵愛を一身に集め、ときめいていた人間にしては華やぎの影のようなものが見受けられなかった。
女房出身ということを差し引いても腰が低く、居丈高な様子が全くない。
師長はこの兵衛佐という女性に対して興味を示した。
「私は弟子はあまりとらない主義ですが、特別にお教えいたしましょう。」
「ありがとうございます。院の後世を弔いたいのです。」
「そうですか…。院の後世を。」


私の父は藤原頼長。
かつて保元の乱を起こし、朝敵とされた人物である。
私自身も八年間の歳月を土佐で流人として過ごした。
その間弟たちは全員配所で亡くなった。
弟たちとは、母が違った。
父は平等に私たちに接してくれていたが、周囲の人間は私より三ヶ月遅く生まれた弟を嫡男とみなしていた。
弟の母が第二夫人というような立場にあったからだ。
それでも勉学に励めば父も周囲の人間も認めてくれるだろうと思い、私はひたすら精進した。
陣座（じんのざ）で、父を論破したこともある。
だが学問以上に私を熱中させたものが音楽だった。
養子となっていた祖父の元で、私はひたすら楽の道に打ち込んだ。
その楽才を買われ、私は帰京後今様好きの法皇の側近となった。
保元の乱の相手方である法皇の側近となることには最初は抵抗があったが、後に法皇は乱にほぼ関与していないことが分かり、それからは進んで身辺（みのべ）に侍る様になった。
帰京してから、いろいろなことがあった。
辣腕をふるっていたという信西入道は死に、正当な王位継承者と目されていた守仁親王も亡くなっていた。
今廟堂に鎮座しているのは平氏の人々だ。
かつては平氏と組んで摂関の地位に就任することも考えたが、法皇の支持を得られず、それはあっけなく頓挫してしまった。
惜しいことをした。
だがその方がかえってよかったのかもしれない。
政治の中枢にあっては音楽の道を極めることも難しくなるというもの。
師長は楽の道を究めることこそが己に課せられた使命だとすら考えていた。


治承元年（1177年）七月の、京において内大臣殿（師長）から琵琶を習っていたある日、兵衛佐局の元に院庁（いんのちょう）から消息を尋ねる文が届いた。
なんでも凶事が相次いだことにより、これは讃岐院の祟りではないかという噂が巻き起こったのだという。
そこで院庁は讃岐院の魂を鎮めるために神祠（しんし）を建てることにしたらしい。
「生前讃岐院が所持していたもの、神祠の御神体となるものはないか。」
という問い合わせに対し、私は
「院が年来御持仏とされていた普賢菩薩像と御遺愛の鏡は私の手元にありますし、また御愛用の木の枕を材として彫った仏像もございます。」
と答えた。
結局御遺愛の鏡が御神体として使われることになったらしい。
私はそんな院庁の行動を尻目に、ひたすら院の極楽往生を願っていた。
今さら行動を起こしたって無駄だ。
祟りを恐れるのなら、なぜ早々に院を帰京させてくれなかったのか。
なぜ五部大乗経を都に置いてはくれなかったのか。
兵衛佐は今になっても朝廷側の行動が恨めしくてならない。
何かと世話をして下さる仁和寺の覚性法親王とて、保元の乱では院の朝廷側への取りなしを拒んだ。
仁和寺を守るためには致し方なかったとはいえ、同母の兄をみすみす朝廷側に引き渡したのだ。
私によくして下さるのも、きっと自分のしたことを償いたい気持ちからだろう。
院のあのお姿。
生きながらにして天狗となられたあのお姿を、朝廷側の人間にも見せてやりたかったものだ。
兵衛佐はそこではっとした。
いけない、こんなことを考えていては。
私まで道心を忘れてしまっては、院が極楽往生出来なくなってしまう。
兵衛佐は気を取り直して再度念仏を唱え始めた。


「私の父に正一位太政大臣が追贈されることになりましたよ。亡くなられた院も新たに崇徳院という号を贈られるそうで、良かったですね。」
「ええ、本当に。」
そう言って兵衛佐は微笑んだ。
「父は厳しい人でしたが、優しいところもありました。大切にしている室が亡くなったときも、寵愛している随身が亡くなったときも、やり過ぎだと周囲の人間に言われようとも彼らを手厚く葬ったりしていました。」
「素敵なお父上だったのですね。」
「周りからはあんな人の息子で苦労しているんじゃないかという目で見られていましたけどね。兄弟間の分け隔てもありませんでしたし、今となっては立派な父を持てて幸せだったと思います。」
今日は宴会帰りで酒を呑んでいるということもあって、師長の方ではつい話しが進んででしまう。
「私も院にお仕えできて幸せでした。讃岐での暮らしはそれは心細いものでしたが、院と御一緒ならば耐えられました。誰が何と言おうと、院は立派な方です。いつのときでも人々の安息を願っておられました。周囲の人間からは苦労をしたといわれますが、私は苦労しただなんてこれっぽちも思っていません。」
兵衛佐の眼裏(まなうら)には在りし日の院の姿が映っていた。
そう、本当の絶望というものを知らなかったときの。
「今宵は死者の弔いを致しましょう。」
思いついて師長が言うと、兵衛佐もはいと答えた。
二本の琵琶の音が美しく折り重なる。
もうこの世にはいない二人の耳にも届いてくれればいいと、師長と兵衛佐はしみじみ思った。

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